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हिंदुत्व के प्रति विपक्ष का समर्पण


आरएसएस की स्थापना 1925 में हुई थी, 1951 में जनसंघ (आज की भाजपा का अग्रदूत) था। लेकिन हिंदुत्व, जिस रूप में हम इसे आज जानते हैं, वास्तव में 1980 के दशक के उत्तरार्ध में हमारी राजनीति में एक ताकत के रूप में उभरा। 1984 के आम चुनाव के बाद, जिसमें भाजपा ने 229 सीटों में से केवल दो सीटों पर ही जीत हासिल की थी, पार्टी का नेतृत्व अटल बिहारी वाजपेयी से लाल कृष्ण आडवाणी के पास गया।

आडवाणी के तहत, भाजपा ने राजनीतिक हिंदुत्व के सभी प्रमुख तत्वों को तेजी से विकसित और तैनात किया: अतिरिक्त-संसदीय तरीके, जिसमें साथी नागरिकों और राज्य दोनों को डराना शामिल है; जनशक्ति और प्रशंसनीय इनकार दोनों प्रदान करने के लिए औपचारिक रूप से भाजपा से जुड़े सतर्कता समूहों का उपयोग; शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व को “तुष्टीकरण” के रूप में पुनः ब्रांडिंग करना; आक्रोश और अपमान की राजनीति जो हमारी सामाजिक ऊर्जा को उत्पादक रूप से आगे नहीं बल्कि दूर के अतीत का प्रतिशोध लेने की दिशा में प्रवाहित करती है। इनमें से कोई भी बिल्कुल नया नहीं था; आरएसएस की स्थापना के समय से ही कमोबेश मुसलमानों पर ही आरोप लगाया गया था। लेकिन आडवाणी के नेतृत्व में इस गठबंधन ने एक दशक से भी कम समय में भाजपा के जाति आधार का विस्तार किया और पार्टी को एक राष्ट्रीय ताकत बना दिया।

2022 में, हिंदुत्व चुनावी और सामाजिक रूप से आधिपत्य में दिखाई देता है। हमारे सामूहिक जीवन पर इसकी पकड़ का एक संकेतक भाजपा के राजनीतिक विरोधियों का व्यवहार है। जैसा कि बीजेपी नियंत्रित एनडीएमसी ने जहांगीरपुरी में मुस्लिम घरों और व्यवसायों को बुलडोज़ करना जारी रखा – सुप्रीम कोर्ट के आदेश के विपरीत – आप के मनीष सिसोदिया ने बीजेपी पर “बांग्लादेशियों और रोहिंग्या को आश्रय देने” का आरोप लगाया। छत्तीसगढ़ में, कांग्रेस के मुख्यमंत्री भूपेश बघेल भगवान राम के वनवास से जुड़े स्थलों के पर्यटन सर्किट को बढ़ावा देने में व्यस्त हैं।

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दिल्ली के जहांगीरपुरी में विध्वंस अभियान के दौरान का दृश्य

हिंदुत्व की जीत का श्रेय लगभग उतना ही भाजपा के विरोधियों को जाता है जितना कि हिंदुत्व की पार्टी को। बघेल और सिसोदिया कोई विचलन नहीं हैं। उनकी कार्रवाई पूरी तरह से हिंदुत्व की चुनौती के लिए चार दशकों की राजनीतिक प्रतिक्रिया के अनुरूप है। जब उस चुनौती को पहली बार पेश किया गया था, 1985 और 1989 के बीच, इसे दो तरह की प्रतिक्रिया मिली: समर्पण (कांग्रेस से) और आवास (समाजवादियों और कम्युनिस्टों से)।

कांग्रेस की कहानी अच्छी तरह से जानी जाती है, तो चलिए दूसरे समूह से शुरू करते हैं। 1987 में वीपी सिंह ने राजीव गांधी की सरकार से इस्तीफा दे दिया। 1989 तक, वह राष्ट्रीय मोर्चा के संयोजक थे, जिसमें जनता दल और क्षेत्रीय दल शामिल थे। लेकिन राष्ट्रीय मोर्चा तीन महत्वपूर्ण कांग्रेस विरोधी गुटों में से एक था: अन्य थे भाजपा और कम्युनिस्ट। कांग्रेस, यहां तक ​​कि राजीव गांधी की अलोकप्रियता को देखते हुए, विभाजित विपक्ष द्वारा पराजित नहीं की जा सकी।

इस प्रकार राष्ट्रीय मोर्चा ने भाजपा और वाम दोनों के साथ एक अनौपचारिक चुनावी समन्वय व्यवस्था का अनुसरण किया। एनएफ के साथ काम करने के लिए न तो ज्यादा आश्वस्त होने की जरूरत है। लेकिन भाजपा के साथ काम करने के सवाल पर कम्युनिस्ट बंट गए। माकपा महासचिव ईएमएस नंबूदरीपाद के नेतृत्व में एक समूह ने आगाह किया कि सांप्रदायिकता गणतंत्र के लिए एक गंभीर खतरा है और इसे किसी भी शर्त पर सक्षम नहीं किया जाना चाहिए। पश्चिम बंगाल के मुख्यमंत्री ज्योति बसु के नेतृत्व में “व्यावहारिक” ने इसका विरोध किया कि वामपंथियों को केवल इस समय के दुश्मन, कांग्रेस के बारे में चिंता करनी चाहिए।

अल्पावधि में, पश्चिम बंगाल गुट ने जीत हासिल की। अधिकांश सीटों पर कांग्रेस को केवल एक गंभीर प्रतिद्वंद्वी का सामना करना पड़ा। इसने राष्ट्रीय स्तर पर 40% वोट जीते, लेकिन अधिकांश सीटों से कम हो गई। NF ने वाम और दक्षिणपंथी अपने सहयोगियों के बाहरी समर्थन से सरकार बनाई। 1984 की तुलना में दो कम सीटों पर चुनाव लड़ रही भाजपा दो सीटों से 85 हो गई और तब से वास्तव में कभी पीछे मुड़कर नहीं देखा। केरल और पश्चिम बंगाल में भाजपा और सीपीएम के संबंधित प्रक्षेपवक्र ने बसु और नंबूदरीपाद के बीच तर्क को सुलझा लिया है।

इसके बाद के दशकों में, गैर-कांग्रेसी विपक्ष ने हिंदुत्व को जहां भी उचित लगता है, समायोजित करना जारी रखा है। वस्तुतः हर गैर-कांग्रेसी दल ने कभी न कभी कश्मीर (पीडीपी/एनसी) से कन्याकुमारी (डीएमके/एआईएडीएमके) तक आवास का चुनाव किया है। कर्नाटक में, जनता दल के रामकृष्ण हेगड़े और देवेगौड़ा दोनों गुटों द्वारा अलग-अलग बिंदुओं पर भाजपा की सत्ता की राह आसान की गई। यहां तक ​​कि कम्युनिस्ट भी, जो वैचारिक रूप से सभी धर्मों के विरोधी हैं, 2008 में यूपीए को सत्ता से बेदखल करने के लिए भाजपा के साथ काम करके खुश थे।

जनता दल से अलग होने के बाद सपा और राजद ने भाजपा के साथ तालमेल का विरोध किया है। लेकिन उनके शासन के रिकॉर्ड ने, यदि कुछ भी, उत्तर प्रदेश और बिहार में हिंदुत्व को आवास की तुलना में अधिक ऑक्सीजन की पेशकश की है।

जहां तक ​​कांग्रेस का सवाल है: 1986 में, उसने मुस्लिम प्रतिक्रिया (शाह बानो मामले में) और हिंदुत्व (अयोध्या में) दोनों की ताकतों के सामने आत्मसमर्पण को चुना। बाबरी मस्जिद के ताले खोलने की अनुमति देने के राजीव गांधी के फैसले को अक्सर उनके चचेरे भाई अरुण नेहरू की सलाह के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। हालांकि, 1988-89 में राजीव की पसंद के लिए अरुण नेहरू को दोषी नहीं ठहराया जा सकता है द सैटेनिक वर्सेज राजीव ने अपने 1989 के चुनाव अभियान की शुरुआत अयोध्या से ही करने के वादे के साथ की थी।राम राज्य“. तब तक अरुण नेहरू जनता दल में शामिल हो चुके थे.

चुनाव की पूर्व संध्या पर, महीनों तक चक्कर काटने के बाद, राजीव गांधी ने विहिप को एक आयोजन करने की अनुमति दी। शिलान्यास (नींव का पत्थर) अयोध्या में समारोह। एक टिप्पणी में, जिसने कांग्रेस के विनाशकारी मूल्यांकन और आने वाली घटनाओं की एक भयावह भविष्यवाणी दोनों की पेशकश की, उस समय विहिप के अशोक सिंघल ने कहा: “अगर सरकार को लगता है कि नींव-पत्थर समारोह की अनुमति देने में बुलडोजर किया गया है, तो हम उन्हें आगे भी बुलडोजर कर सकते हैं। जागे हुए हिंदू अब नहीं रुकेंगे।”

तीन दशक बाद, जब नरेंद्र मोदी ने नेतृत्व किया भूमि पूजन अयोध्या में, कमलनाथ ने शिकायत की कि भाजपा को राजीव गांधी के साथ मंदिर निर्माण का श्रेय साझा करना चाहिए था। वह गलत नहीं था।

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सक्रिय रूप से आत्मसमर्पण नहीं करते हुए, कांग्रेस ने हिंदुत्व के लिए किसी भी सुसंगत या निरंतर वैचारिक काउंटर का प्रचार करने में विफल रहने में 30 साल बिताए हैं। राहुल गांधी ने समय-समय पर सीधे हिंदुत्व पर हमला किया है। लेकिन उनके ट्विटर लॉग की सामग्री, चाहे वह कितनी ही सराहनीय क्यों न हो, न तो कांग्रेस का वास्तविक रिकॉर्ड है, न ही वैचारिक लामबंदी का कार्यक्रम।

आवास और समर्पण के इस खेदजनक इतिहास से हमें क्या लेना चाहिए? एक, कि ज्योति बसु उन दर्जनों राजनेताओं में से एक थे, जिन्होंने भाजपा और हिंदुत्व को मोटे तौर पर कम करके आंका। दूसरा, हमारे बहुत से राजनीतिक नेता अल्पकालिक भय से प्रेरित हैं; वे केवल अगले चुनाव के प्रति सचेत रहते हैं जहां भाजपा दीर्घावधि के लिए निर्माण करती है, और भाजपा के विपरीत, समाज को कुछ स्थिर के रूप में देखते हैं, न कि कुछ ऐसा जो वे सक्रिय रूप से बदल सकते हैं। यह एक पार्टी और एक आंदोलन के बीच के अंतर जितना आसान हो सकता है; महात्मा गांधी की कांग्रेस आखिर दोनों थी। तीसरा, जैसा कि उद्धव ठाकरे अब अच्छी तरह से जानते हैं, आवास का मतलब है कि भाजपा आपके वोट शेयर को अंदर से खा रही है।

कई बार ऐसा लगता है कि अरविंद केजरीवाल इन सबक को समझ गए हैं। आप पर भाजपा की “बी-टीम” होने का आरोप लगाना पूरी तरह से ऐतिहासिक है। बी-टीम बस बहुत पहले भर गई थी। आप ने कभी हिंदुत्व का मुकाबला नहीं किया है, लेकिन अमेरिकी राजनीतिक बोलचाल में, अपने सबसे अच्छे रूप में, “चैनल बदल दिया”, अपने ही इलाके में लड़ा है। राहुल गांधी के विपरीत, जो इन दिनों संघवादी आधार पर भाजपा पर हमला करते हैं, केजरीवाल समझ गए हैं कि भाजपा को राजनीतिक रूप से व्यवहार्य चुनौती देने वाले को राष्ट्रवादी होना चाहिए, न कि हिंदुत्व के साथ राष्ट्रवाद की बराबरी करना। जो कांग्रेस की तरह लगता है जो चुनाव जीतती थी – जिस पार्टी के साथ “देश-भक्ति“पाठ्यक्रम, या पार्टी जो कहती है, “आप तमिलनाडु के लोगों पर कभी शासन नहीं करेंगे”?

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केजरीवाल समझ गए हैं कि भाजपा को राजनीतिक रूप से व्यवहार्य चुनौती देने वाले को राष्ट्रवादी होना चाहिए

इसलिए कांग्रेस-शैली के आत्मसमर्पण की ओर आप के हालिया कदमों की न केवल नैतिक आधार पर, बल्कि रणनीतिक आधार पर आलोचना की जानी चाहिए। राजीव गांधी की तुलना में अरविंद केजरीवाल के लिए समर्पण से बेहतर काम क्यों करना चाहिए? अरुण शौरी ने नरेंद्र मोदी के सांख्यिकी अर्थशास्त्र का जिक्र करते हुए अपनी सरकार को “कांग्रेस प्लस गाय” के रूप में प्रसिद्ध किया। “बीजेपी प्लस मोहल्ला क्लिनिक” एमसीडी चुनावों के माध्यम से आप को देख सकता है (जब भी वे वास्तव में होते हैं), लेकिन अगर यह वास्तव में भाजपा को उच्च दांव के लिए लेने की उम्मीद करता है, तो उसे उन रणनीतियों को दोहराने से बेहतर करने की जरूरत है जो हर दूसरे चुनौती देने वाले को विफल कर चुकी हैं भाजपा को। एल के साथ आवास, और हिंदुत्व के प्रति समर्पण ने हमें इसमें शामिल किया। वे हमें बाहर नहीं करने जा रहे हैं।

(केशव गुहा साहित्यिक और राजनीतिक पत्रकारिता के लेखक और ‘एक्सीडेंटल मैजिक’ के लेखक हैं।)

अस्वीकरण: ये लेखक के निजी विचार हैं।



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